LEALTAD

Estoy leyendo un libro de D. Luis Suárez Fernández sobre “La Monarquía española, motor de su historia”. En él he encontrado una frase que, al estudiarla y darle vueltas, ha derivado en este artículo sobre la LEALTAD.

“Tras la constitución de las Monarquías –escribe Suárez Fernández-, la libertad y la obediencia quedaron sujetas a un orden racional. En las Cortes castellanas se estableció, para explicarlo, una definición clara entre fidelidad y lealtad: fiel es aquel que sigue a su señor sin preguntarse por la justicia de su causa; leal, en cambio, el que impide a su señor cometer injusticia. La lealtad es por tanto, la verdadera virtud del súbdito, que ayuda a sus gobernantes a seguir el camino recto. Porque fieles también lo son los bandoleros respecto al jefe de la partida.”

El diccionario de la Real Academia define la lealtad como cumplimiento de lo que exigen las leyes de la fidelidad y las del honor y hombría de bien. Es cierto que suena bien, pero a algo añejo, a virtud apreciada por su antigüedad, pero en desuso, cosa harto lamentable. Pero las palabras fidelidad y honor gozan de un contenido impresionante. Bastaría acudir a lo que, también en el DRAE, se afirma del que es leal: fidedigno, verídico y fiel, en el trato o en el desempeño de un oficio o cargo. Ése es el hombre de bien.

Frente a lo que habitualmente parece -y la prensa esparce-, hay muchas personas leales, porque son muchos los capaces de usar su libertad de modo que, no sólo evite el daño ajeno, sino que procure su bien, tal vez sin obtener nada a cambio. El que ama de veras habla bien de los que ama, cumple la palabra dada, se fía del amado, es confiado porque confía. Se los podría localizar entre los que viven aquellas palabras del Apóstol, seguramente constitutivas del mejor canto al amor. Entre otras muchas cosas interesantísimas, escribe: “la caridad es paciente, la caridad es amable; no es envidiosa, no obra con soberbia, no se jacta, no es ambiciosa, no busca lo suyo, no se irrita, no toma en cuenta el mal, no se alegra por la injusticia, se complace en la verdad; todo lo aguanta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta”.

Quizá se dan las dos posturas: una, la de hombre leal hasta el quijotismo o, mejor, hasta la vivencia coherente del cristianismo o de la honradez humana. La otra puede tener su origen en el marxismo -la verdad se hace a medida, importa la ortopraxis- y en su consecuencia miedosa: el pensamiento débil y el relativismo actuales que, junto con su derivado -el laicismo-, gozan del favor de muchas llamadas democracias so capa de considerarlos imprescindibles para su misma existencia. Sea ello lo que fuere, hemos engendrado una criatura desleal, sembradora de desconfianza incluso entre miembros del mismo partido político, asociación vecinal o colegio profesional. Cuando una sociedad engendra insolidaridades, vaguea sin un pensamiento serio y la domina el afán de poder o de poseer, inevitablemente surge la zancadilla o la puñalada en cualquiera de sus formatos: filtrados de asuntos «sub iudice» o en manos de la policía, revisiones fiscales a determinadas personas y no a otras, dosieres que son amenazas puntiagudas, murmuraciones, calumnias, comisiones ilícitas en negocios, o irse por diversas ramas dejando impolutos los asuntos preocupantes, etc.

Decía Jacinto Benavente que si murmurar la verdad aún puede ser la justicia de los débiles, la calumnia no puede ser nunca más que la venganza de los cobardes. Pues bien, esa actitud está multiplicándose en España, aunque quizás también la de los que luchan lealmente con tan desleales modos de proceder, pero esto no suele ser noticia. Sacando la artillería alevosa, -unas veces por calumniosa, otras por oportunista-, algunos pretenden obtener votos u otras ventajas, pero no sé si dándose cuenta de su precio: el desgarrón del país en insolidaridad, en desconfianza, en acostumbramiento a modos de operar muy lejanos de la ética más elemental. ¿Y si nos negáramos a votar a todo el que mienta, insulte, tenga demasiadas tragaderas, trafique con datos obtenidos delictivamente o, en cualquier caso, difamatorios o calumniosos?

Porque en todo proceso electoral nos jugamos mucho más que el parlamento, gobierno o ayuntamiento de turno. Nos jugamos la limpieza de un país y hasta su simpatía proverbial: podemos agriar a la gente y terminar desconfiados e insolidarios, mentirosos y habituados al tráfico de comisiones o cohechos. De alguien tan poco sospechoso como Azaña es la siguiente frase: “si los españoles hablásemos sólo exclusivamente de lo que sabemos, se produciría un gran silencio que nos permitiría pensar”. Pero resulta que, desde muchos lados, se nos ahorra esta nobilísima tarea: nos lo dan todo pensado en forma de basura, de ética machacada, de argumentos sentimentales sin pizca de razones. Acabaremos por mermar la substancia gris en proporciones alarmantes, tanto que pueda suceder lo de la procedencia del mono, pero al revés. También en la Iglesia necesitamos responder con lealtad a lo que Dios espera de nosotros.

Mientras estemos en este ambiente, bien puede acaecernos lo que tan agudamente escribía Saint-Exupéry: el pato es feliz en su propio charco porque no conoce el mar. Ya Tácito decía que la fidelidad comprada es siempre sospechosa y de corta duración. Que lo sepan los mercaderes. Pero sepamos todos que, en el ínterin, desconoceremos el grandioso océano de la verdad y gozaremos chapoteando en el charco.

Volviendo a los que sí intentan construir sus vidas y su sociedad con las categorías señaladas por san Pablo, aunque la tarea sea ardua, pueden crear lealtad y confianza dejándose regir por esta máxima de un hombre que sí pensó: Jaime Balmes. Decía que la libertad del entendimiento consiste en ser esclavo de la verdad; y la libertad de la voluntad en ser esclavo de la virtud.

POLITICA: PODER Y MALDAD CASI EN ESTADO PURO

Hablo en nombre de la libertad. Contra todo poder fáctico. Financiero, político, empresarial, presuntamente ideológico e infielmente religioso. Contra el poder, simplemente, entendido como el gusto enfermizo por el uso y abuso ejercidos por la autoridad, en provecho propio o de amigos y parientes. Llevados hasta la destrucción cívica y moral del adversario. Y convertidos en “modus vivendi” retribuido.

El político miente. Va en su naturaleza. El poder corrompe. La autoridad atropella. Y la justicia se hace injusta, el peor de los desmanes, adecuándose a la cambiante oportunidad del mal llamado interés público. La justicia es uno de los servicios del poder.

Hablo en nombre de la libertad. De la que no teme al poder. De la que se le enfrenta con todas sus consecuencias. De la que es capaz de sufrirlo, a cuerpo limpio, en nombre propio, individual y valientemente responsable, contra la tórpida tropa cobarde, vil, mesnadera, y, generalmente, mercenaria o subvencionada.

Honor al hombre libre que enfrenta su pecho al perfil navajero de cualesquiera torres con aristas de puñal. Será, en principio, vencido y ultrajado. El número hace fuerza y presión. Pero no determina situaciones definitivas. La razón tiene siempre su oportunidad en el tiempo. Al final, los rendimientos morales de una ejecutoria personal digna, quedan más limpios cuanto más intentados mancillar y más grande esta, cuando a más pequeñas fracciones morales se la hubiera querido reducir.

No valen las matonerías políticas de taberna, caciquiles o municipales. La ciudadanía democrática debe poder respirar a salvo del aliento del sicariado del mal. No hay estado, ni nación, ni región, municipio o partida, que no pretenda éxito sirviéndose del mal. No hay mas poder que el de la verdad. No hay mas verdad que la justicia. Y no hay más justicia que la dignidad del ser humano, elevada a la categoría de máxima norma social.

Hablo en nombre de la libertad, de la dignidad moral, del orgullo ético, de la exigencia suprema del honor hasta como suma expresión del buen gusto. Sin amaños corporativos. Sin pactos de gobierno. Sin gobierno de intereses. Sin intereses de poder, por encima de todo. El poder no puede nada. El deber debe deberlo todo. El deber de servir, amar, atender, escuchar, respetar y ser digno del prójimo. El deber de ser hombre con todas sus consecuencias. Público o privado, pero hombre. Hombre antes que nada. Ciudadano. Parte alícuota honrosísima de la soberanía popular. De la conciencia del pueblo. Lo más opuesto a súbdito o siervo asustadizo ante las desaforadas actuaciones de la gente aforada, del poder público.

Hay que ser libres. Hay que sentirse libres. Con una libertad exigida y exigente. Y no permitir avasallamiento ninguno inhumano y caprichoso del poder. Nadie tiene derecho a lastimar nuestra libertad. En mi libertad estoy yo al completo: Mi honor, mi independencia, mi buen nombre, mi orgullo intacto como persona de bien, la integridad de mis creencias religiosas y adscripciones ideológicas, mi respetuoso acatamiento de la ley, la de todos y para todos, no la legalidad acomodaticia de los políticos de turno, y, sobre todo, mi libertad, nuestra sagrada libertad, esa que a veces se ve atropellada hasta extremos de la máxima virulencia por el simple hecho de ejercitarla en la expresión de las propias ideas. Hay quien ha hecho esto en ambiente poco propicio, más bien dispuesto para a condenarlo con el linchamiento civil mas espantoso y ha sufrido, por expresarse en un espacio viciado y peligroso, “en tierra de gentiles”, las resultas gravísimas del enojo de influencias y poderes fácticos de alcance amplio y extendido. Hay quien es escritor y no alcanza en su pueblo oferta y escaparate para sus libros…Y ha sido apartado de sus publicaciones oficiales…

En nombre de la libertad os invoco. Yo quiero ser libre. Yo necesito ser libre. Y quiero serlo incluso donde no me dejan. Allí mas que en ninguna otra parte. Lo intentaré mientras tenga aliento para seguir sintiéndome hombre. Nunca cederé al matonismo ninguneador del poder. Los cobardes y anónimos, pueden ser muchos. Y yo, uno solo, bastante desasistido de gente que teme comprometerse. Se que la hay que me quiere y lo agradezco. Pero no les exigiré nada más. Nunca intervendré en política ni jamás lo hice. La política es menester que exige un estómago que a mi me falta, capaz de digerir el amianto. Pero mi libertad, mi sagrada libertad, mi sacratísima libertad, es más fuerte que toda organización basada en la cobardía del grupo y la maldad unívoca del que dirige. No hay torre que tenga más entidad y fuerza que este frágil hombre mayor, rey absoluto de su libertad. En las torres se está a la voz de mando. Y en mí no manda nadie…