HAWKING Y SU MODELO MATEMÁTICO

Lo que pretende Hawking es conocer la realidad, encontrar un modelo matemático, llamado “teoría del todo”, que explique todos los fenómenos físicos conocidos. La más avanzada, hoy día, es la llamada “Teoría-M”, que intenta unificar las cinco Teorías de la “Teoría de Cuerdas”. Si la Teoría-M llegase a buen fin -cosa de la que desconfían los que piensan que no existe una “teoría del todo”- podría describir todos los fenómenos de la naturaleza inducidos por la fuerza electromagnética, la fuerza gravitacional y las dos fuerzas de interacción fuerte y débil.

Para Hawking el universo no es único, como creemos los que consideramos que lo abarca todo, y “su número cambia cuando el sistema global sufre una transición de un estado cuántico a otro”. Según él se crean nuevos universos, uno o varios, cuando en el sistema de universos se pasa de un “estado de no universo” a un estado con universos. Pero esto no es una creación, según el pensar general, porque no parte de la nada. Su nada, distinta de la nada metafísica, está en un complejo sistema con reglas específicas. Así pues, las teorías de Hawking no amenazan la doctrina clásica cristiana de la creación a partir de la nada.

Pongamos un ejemplo sencillo para ver que las Ciencias tienen sus limitaciones, su “mundo”, como la Filosofía o la Teología, y son incapaces de desvelar nada que se salga del mismo. Si un peatón es arrollado por un coche, la longitud de la señal que dejan los neumáticos en el asfalto, es un dato útil para saber, por fórmulas de la Física, la velocidad que llevaba el coche. Sin embargo no hay dato numérico alguno que nos permita averiguar si el conductor se sintió o no culpable de lo acontecido. Al ser un juicio de la razón práctica sobre el bien y el mal, pertenece a la Teología Moral. Según esto la Ciencia sólo opera observando y experimentando y se ocupa de cómo se conforma la materia, no pudiendo contestar a interrogantes, tales como, ¿por qué existe la materia?, ni dilucidar juicios y razonamientos que no sean fruto de algo verificable empíricamente, ni dar respuesta a las preguntas más profundas del ser humano, de las que en todo caso se hace cargo la Filosofía, conocimiento de las cosas por sus últimas causas. Y en otro nivel, la Teología, en definitiva, la Revelación y la Fe, porque no todo es Física ni todo se explica por sus leyes. Siempre está la vida, imposible de explicar por una serie millonaria de casualidades, por una evolución de la materia sin un proyecto original y dador de sus leyes. Y, además, queda el hombre, sobre todo el hombre. Ese posible Dios de la Física, desconocido y ausente, no sería ni siquiera aquel accesible a la razón, el Dios de los filósofos; sería un Dios muchísimo más lejano que el de la Fe.

En su reciente Exhortación Apostólica sobre la “Palabra De Dios”, Benedicto XVI escribe que “realista es quien reconoce en el Verbo de Dios el fundamento de todo. Si no es así, nuestra vida podría colocar la esperanza en cosas efímeras”. Es en el diálogo de Dios con el hombre -nuestra mayor grandeza-, donde nos comprendemos a nosotros mismos y encontramos respuesta a las cuestiones más profundas que anidan en nuestro corazón. La Palabra de Dios no se contrapone al hombre, ni acalla sus deseos auténticos, sino que más bien los ilumina, purificándolos y perfeccionándolos. Es una oferta de sentido y esperanza.

Hawking al querer explicar científicamente todo lo humano y parte de lo divino propone que “Dios no creó el universo al ser superflua su intervención ya que, existiendo la ley de la gravedad, el universo pudo crearse a sí mismo de la nada; la creación espontánea sería la razón de que exista algo, de que exista el universo, de que existamos nosotros”. Esta proposición se sale de la Física y mezcla la Ciencia con la Filosofía cayendo, según Manuel Carreira, en un sinsentido, pues la nada no tiene masa (“ex nihilo nihil fit”, de la nada, nada se hace, afirma la Metafísica). Algunos físicos dicen que a pesar de que Hawking afirme que la Creación no requirió Creador, no niega la existencia de Dios.

“The Grand Desing”, de Stephen Hawking, aún siendo una portentosa aportación científica, está siendo ampliamente discutida. Así, Javier Egea, critica que la hipótesis de partida conlleva que el universo se daría a sí mismo el ser, y eso es imposible, porque nadie puede darse el ser a sí mismo. David Wilkinson, George Ellis, Lee Smolin y Alain Connes, ganador de la medalla Fields -el más alto honor con que se galardona a un matemático- son críticos muy notables de Hawking.